AKREP İNSANLAR

 
Pembe Kalsedondan Bir Mühür
M.Ö. 750-600
İki akrep adam. Gövde ve kuyruk kısmı akrep şeklinde bacakları ve kanatları kuş şeklinde olup baş kısmı insan kafası şeklindedir.
Akrep İnsanlara Enuma Elısh ve Gılgamış Destanı (Babil versiyonu dâhil) gibi birçok Akkad dili mitlerde yer veriliyor. Onlar da aqrabuamelu veya girtablilu olarak biliniyordu.

Akrep İnsanlar Tiamat tarafından ortaya çıkarıldı. Gılgamış Destanında, onları Mashu dağlarında güneş tanrısı, Shamash’a ait kapıları korumakla görevli olduklarını görürüz. Bu kapılar (Kurnugi) Babil mitolojisinde yeraltı olarak tanımlanan bir yere girişi sağlar. O dışarıyı dolaşırken akrep insanlar her gün Shamash için kapıları açarlar ve o gece döndüğünde onları kapatırlar. 

Mezopotamya halkı şer güçlerine karşı korunmak için Scorpion (akrep) İnsanlar çağrırlar.



Nabonidus
ağustos 2016 

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

ANADOLUDA TARİH ÖNCESİ VE TARİHİ ÇAĞLAR

ANADOLUDA TARİH ÖNCESİ VE TARİHİ ÇAĞLAR, DÖNEMLER, UYGARLIKLAR 1-PALEOLİTİK (ESKİ YADA YONTMA TAŞ ÇAĞI) M.Ö. 60000-10000  AVCILIK VE TOPLAYICILIK ÇAĞI, BU ÇAĞDA ATEŞ KEŞFEDİLMİŞTİR KARAİN, BELDİBİ, BELBAŞI BU ÇAĞIN SONLARINDA KULLANILMIŞTIR TEK YADA İKİ TARAFLI EL BALTALARI VE YAPRAK BİÇİMLİ BIÇAKLAR KULLANILMIŞTIR. 2-MEZOLİTİK ( ORTA TAŞ ÇAĞI ) M.Ö. 10000-8000 PALEOLİTİK VE NEOLİTİK ARASI BİR GEÇİŞ DÖNEMİDİR TAŞTAN ALETLER DAHA ÇEŞİTLİDİR, KÖPEK İLK EVCİL HAYVAN OLARAK  GÖRÜLÜR MAĞARALARA İLK RESİMLER YAPILMIŞTIR ÖNEMLİ MERKEZLER SAMSUN TEKEKÖY, KARAİN, BELDİBİDİR. 3-NEOLİTİK (CİLALI TAŞ ÇAĞI )M.Ö. 8000-5500 İLK ÜRETİME GEÇİŞ BAŞLAR İLK YERLEŞİK HAYAT BAŞLAMIŞTIR, KAP KACAK YAPIMI BAŞLAMIŞTIR, ŞİŞMAN OLARAK YAPILAN KADIN HEYKELCİKLERİ, DOĞURUCU VE BEREKETİN SİMGESİ OLAN TANRIÇA HEYKELCİKLERİ GÖRÜLÜR. ÇATALHÖYÜK, HACILAR, YÜMÜKTEPE, GÖZLÜKULE, SAKÇAGÖZÜ ÖNEMLİ MERKEZLERDİR ÖKÜZ, KEÇİ, KOYUN GİBİ HAYVANLAR EHLİLEŞTİRİLMİŞTİR. 4-KALKOLİTİK (TAŞ VE MADEN ÇAĞI) E
Devamı

KURAN’DA TUFAN

Nuh kıssası, Kuran’da üzerinde en çok durulan kıssalardan birisidir. Nuh kavminin, peygamberlerinin uyarılarına ve öğütlerine kulak asmaması, ona gösterdikleri tepkiler ve olayın meydana gelişi birçok ayette detaylarıyla birlikte anlatılmaktadır. Bu ayetlerde, daha çok tufanı hazırlayan sebepler üzerinde durulmuştur. Kuran’daki tufan ile ilgili ayetler tarih ve mantık yönünden tam bir tutarlılık göstermektedir ( Maurice Bucaille, Tevrat İnciller ve Kur’ân, s. 344 ). Bu ayetlerde olayın yeri ve zamanı konusunda ayrıntıya girilmemiş, daha çok nedenleri üzerinde durulmuştur. Kuran’da tufanla ilgili ayetler, son derece akıcı ve anlaşılır ifadelerle karşımıza çıkmaktadır.     Ayetlerde, neden-sonuç ilişkisinin ve karşılıklı diyalogların verilmesi bunu sağlayan etkenlerdendir. Nûh kıssasını anlatan ayetler, özellikle şu surelerde toplanmıştır: A'râf (59-64/69-70. ayet), Hûd (25-29. ayet) ve Nûh (1-28. ayet) Suresi.   Bunun dışında Âl-i İmrân (33-34. ayet), Nisâ (16
Devamı

İLK HUKUK KANUNLARI

Birçok araştırma metinlerinde ısrarla belirtilen ortak ifade; tarihte ilk hukuk kanunlarının başlangıcı, Babil kralı Hammurabi (Hammu-rabi!) döneminde düzenlenen kanunlar olduğu görüşünde birleşirler. Tarih yorumcuları ve konuyla ilgili araştırmacılar belge niteliğindeki eski çivi yazılı metinlerin yetersizliğinden dolayı ilk Hukuk Kanunlarının yaklaşık İ.Ö.1728-1686 (Bu tarihler bazı kaynaklarda farklı olarak ele alınmaktadırlar.) tarihleri arasında egemenlik sürdüren Babil kralı Hammurabi’nin büyük başarısı olduğunu çoğunlukla kabullenmiş bir şekilde boyun eğerler. Oysa gerçeği yansıtmaya çalışan tarihsel ifadeler, yorumlar ve yeni eklenen belgelerin öne sürdüğü bilgilerden yola çıkıldığında Sümerlerin yaşadığı Mezopotamya bölgesinde sadece Hammurabi’nin kanun koyucu bir kral olmadığı görülmektedir. Bunun nedeni de son dönemlerde arkeolojik kazılar sırasında ele geçen yasa tabletlerinin bulunmasına bağlanır. Tarihsel akış içinde kronolojik olarak sıralanan yasalar
Devamı